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Wicca Correlliana

Últimamente muchos me preguntáis por mi tradición, es más, tengo peticiones por parte de algunas personas para que les dé instrucción sobre la tradición que practico, que es la Wicca Correlliana. Sería (y es) un halago cuando la persona interesada ha investigado por su cuenta mediante los diferentes recursos que existen en internet, y en ese caso no tengo ninguna objeción a la hora de ofrecer entrenamiento. No lo es tanto cuando me vienen con ideas preconcebidas bastante extrañas que realmente no sé de dónde han salido. Por lo tanto, quisiera aclarar algunos aspectos de mi tradición que parecen necesitar un poco de luz para su mejor comprensión.

Un poco de Historia

La Correllian Nativist Tradition (Tradición Correlliana Nativista), también conocida como Wicca Correlliana, es una tradición wiccana creada por Orpheis Caroline High Correll, una psíquica, sanadora espiritual y herbalista americana, a principios del S. XX. Ésta decía ser descendiente de relaciones interraciales entre brujas escocesas tradicionales que habían sido influenciadas por la brujería Aradiana y la Iglesia Espiritualista, e indios Cherokee Didanvwisgi (hombres medicina), iniciando esta tradición en la institución que ahora se conoce como el Correll Mother Temple en Danville, Illinois, el 4 de septiembre de 1879. Ella sería la líder de dicha confesión religiosa hasta su muerte en 1940.

Aunque no se auto-denominó tradición “wiccana” propiamente dicha hasta la década de los 90 (Orpheis Caroline la llamó inicialmente “Tradición nativista”, si bien la tradición comenzó a afiliarse a la corriente wiccana en los 70 bajo el mandato de su tercera Suma Sacerdotisa, LaVeda High-Correll), adoptó la moda hacia el eclecticismo y el universalismo que luego sería típica de la mayor parte de las primeras tradiciones wiccanas.

En la práctica

La Wicca Correlliana está centrada en los aspectos éticos y morales de la religión. Creo que esto es muy importante y lo que la distingue de las demás tradiciones que he tenido la oportunidad de estudiar. Me doy cuenta de que las publicaciones, libros, revistas y cursos de Wicca en general no se centran en los aspectos morales de la religión, dejando una laguna enorme en la cabeza del practicante que deriva en discusiones en foros sobre temas harto manidos como “Magia negra vs Magia blanca”, “Qué es la Rede y hasta dónde llevarla” y un largo etcétera. No digo que esta tradición no tenga lagunas, ya que siempre existe la duda y dudar es humano, sino que se preocupa activamente en estudiar temas de índole filosófica para intentar solucionarlos en la medida de lo posible. Por tanto, la investigación también es un punto fuerte dentro de la tradición y existe una gran presión hacia las “altas esferas” para que investiguen, escriban y divulguen.

Asimismo, el grado de exigencia hacia los líderes de los templos y santuarios, y en general hacia el Alto Sacerdocio (incluso para una estudiante de Alto Sacerdocio como yo) es muy grande, no sólo a nivel investigador-divulgativo. Se entiende al Tercer Grado como un representante a todos los niveles de la tradición, con lo cual se espera de él o ella que su comportamiento sea ejemplar y acorde a una serie de virtudes.

Sin embargo, sería muy ilusa si no fuera crítica con mi tradición, y considero que la autocrítica es un punto importante que ningún practicante de Wicca debe dejar atrás, pues es lo que hace mejorar una institución, sea cual sea su naturaleza. Considero que los materiales de estudio de Wicca Correlliana están escritos de una forma demasiado simple a veces para el trasfondo filosófico e investigador del que hace gala la tradición, sobre todo el primer grado, aunque desde la Cancillería (el actual representante de la tradición) se advierte de que los materiales se encuentran en contínuo reciclaje y que no están exentos de modificación en el futuro. También hay que tener en cuenta tanto el público al que se dirige (primerizos en el Arte) como el contexto en el que fueron escritos (un mundo no “acostumbrado” a este tipo de textos), por tanto auguro que esto habrá de cambiar algún día, pronto. He de decir que tanto el Segundo Grado como el Tercero mejoran en cuanto a calidad y sobre todo en cuanto a complejidad. Como estudiante de Tercer Grado, el entrenamiento en este último es especialmente intenso y exigente mentalmente. Mención aparte y especial se merecen los ejercicios que se proponen durante el entrenamiento, que son realmente excelentes.

El sistema de entrenamiento de la Wicca Correlliana es muy original. Se establece que cualquier sacerdote o sacerdotisa con el Primer Grado puede ofrecer entrenamiento a otros de éste, cualquiera que tenga el Segundo Grado puede ofrecer entrenamiento del Primero y del Segundo, y así, el Alto Sacerdocio puede ofrecer entrenamiento de los tres grados, y además, iniciar. Esta figura de entrenador es conocida como mentor, y es una pieza clave en el proceso de entrenamiento que se sigue a través de witchschool.com, el portal con el que la tradición correlliana tiene un convenio para ofrecer gratuitamente sus cursos. Sin embargo, también se puede recibir entrenamiento a través de los diferentes templos y santuarios que la tradición tiene en muchas partes del globo.

Finalmente, cuando una persona termina su entrenamiento en alguno de los organismos oficiales de la tradición (witchschool.com, un templo o un santuario) se contacta con el administrador correspondiente y se procede a inscribir legalmente al nuevo iniciado como clero. Esto garantiza 1) legalidad y 2) reconocimiento del linaje.

Wicca Correlliana en el mundo hispanohablante

La Wicca Correlliana no está muy extendida en el mundo hispanohablante, aunque poco a poco se está abriendo más. Actualmente existen estos organismos en Latinoamérica y España, que facilitan el aprendizaje de aquéllos que prefieren recibir instrucción en su lengua materna y no en inglés, idioma original del material de estudio:

Templo de la Honorable Constelación del Sur. Uruguay. Líder de Templo: Rev. Yoko Galkan.

Templo Dragón. México. Líder de Templo: Rev. Eblis.

– Santuario Vivência Pagã Brasil. Líder de Santuario: Rev. Morghana Silkmoon.

– Santuario de Brigit. España. Líder de Santuario: Rev. Harwe.

– Santuario Compañía de Orión. Uruguay. Líder de Santuario: Rev. Jesito.

Wicca Correlliana vs. Brujería tradicional

Quisiera dedicar unas últimas palabras a todos aquellos que confunden Correllianismo con brujería tradicional. La Wicca Correlliana no es Wicca Tradicional. La Wicca Tradicional sería únicamente aquella Wicca practicada por los círculos que estaban en contacto con el coven de New Forest en el que se inició Gerald Gardner, el llamado “padre” de la Wicca. Es decir, siendo ortodoxos en las definiciones sólo los alejandrinos y los gardnerianos practicarían BTW (British Traditional Witchcraft) per se. La Wicca Correlliana es una tradición familiar, que bebe de fuentes escocesas, italianas y de tradicionalismo nativo americano, y que en los años 70 decidió auto-determinarse Wicca por la similitud entre sus creencias y las de dicha corriente neopagana, así como por el contacto estrecho de su fundadora con las tradiciones de brujería británica debido a sus antepasados escoceses. Sin embargo, debido a la mezcolanza de creencias no se puede considerar BTW.

El linaje en Wicca

Cuando conozco Wiccanos solitarios eclécticos que nunca han estudiado en el seno de una tradición, casi siempre sale a colación mi pertenencia a una tradición con un corpus establecido, con un sistema de grados y con una iniciación propiamente dicha. Casi todos los solitarios que conozco, en ese momento, acaban cosiéndome a preguntas que me limito a contestar con la mayor naturalidad. Mi tradición, y por consiguiente mi linaje, es sólo uno de los aspectos que conforman mi creencia religiosa: es mi familia espiritual y de quienes he aprendido casi todo lo que sé, pero no lo es absolutamente todo, a pesar del respeto y la reverencia que siento por todos los miembros de ésta. Por tanto, no considero que mi pertenencia a una tradición o los principios básicos de la misma deban ser secreto de Estado. Es cierto que los detalles de la ideología Correlliana (la tradición en la que estoy) y de su material de estudio normalmente me los salto en las explicaciones que ofrezco, pero porque considero que dichos entresijos de la tradición son para alguien que realmente esté en ese camino, y que tampoco hay que monopolizar las conversaciones con según qué detalles. Ésta es mi opinión y esto es lo que practico normalmente en mis interacciones sociales. Sin embargo, los amigos solitarios a los que he ido conociendo a veces me comentan que se han encontrado con Wiccanos adscritos a una tradición que le dan una importancia capital al linaje.

Pero, ¿qué es exactamente el linaje?

linaje.

(Del prov. linhatge o cat. llinyatge).

1. m. Ascendencia o descendencia de cualquier familia.

2. m. Clase o condición de una cosa.

3. m. pl. Vecinos nobles reconocidos por tales e incorporados en el cuerpo de la nobleza.

El vocablo provenzal y catalán del que viene nuestra palabra, viene a su vez de la voz latina “linea”, que quiere decir exactamente lo mismo que la palabra “línea” en castellano. Por tanto, el linaje en Wicca se refiere exactamente a la procedencia de nuestro aprendizaje, a la persona que nos inicia en la Wicca y que, de esta forma, se convierte en nuestro “padre” o “madre” espiritual.

Podemos entender el linaje de dos formas diferentes:

El linaje organizacional: Entendido esto como la sucesión de responsables de determinada tradición, o de una parte de dicha tradición. Por ejemplo, en el seno de un templo o coven, sería la sucesión de sumos sacerdotes o sumas sacerdotisas que, con el tiempo, están al cargo de dicha organización.

El linaje espiritual: Es entendido como la procedencia de nuestras creencias espirituales, y es el que se suele dar cuando un individuo inicia a otro en Wicca tras un periodo de entrenamiento y aprendizaje a cargo normalmente del que inicia. Las diferentes tradiciones tienen variadas opiniones sobre quién nos otorga el linaje, puesto que para algunas nuestro Maestro sería el que nos inicia en el Primer Grado, mientras que para otras es el que nos inicia en el Tercer Grado (Sumo Sacerdocio), en el caso de aquéllas que tienen diferentes escalones de aprendizaje.

Importancia del linaje

Como todo, la importancia que le demos a esto es relativa, y no hay blancos ni negros, sino que existe todo un espectro de opiniones al gusto.

En la Wicca basada en tradiciones suele ser bastante importante, debiendo el Iniciado un respeto y lealtad especial al Maestro y hacia la propia estructura. Estar en este tipo de organizaciones garantiza una cierta protección y confianza, ya que te encuentras “arropado” por toda una familia espiritual que te apoya, aunque no les tengas cerca (sobre todo con internet). En contrapartida, comentar que, como en todas las organizaciones conformadas por humanos, a algunos Maestros se les puede subir bastante el cargo, olvidando que no sólo es el Alumno el que debe respetar al Maestro, sino que el Maestro también le debe respeto al Alumno, ya que gracias a él su propia estructura va a crecer y evolucionar, y las nuevas generaciones (aunque sean espirituales) siempre son la esperanza y el futuro de cualquier organización. Ser un buen Maestro no sólo implica transmitir correctamente los conocimientos, sino demostrar mediante el ejemplo al alumno que puede superarse y crecer, estar orgulloso del Alumno y sobre todo saber transmitir con las acciones los valores que promulgamos en nuestra religión.

Por otro lado tenemos a los solitarios eclécticos, que normalmente se auto-inician. La ausencia de linaje para éstos está basada en que el primer wiccano de la Historia tuvo que auto-iniciarse, cosa que es de lógica aplastante. La principal ventaja de los eclécticos es que no le deben lealtad a ninguna estructura: nadie les impone en qué especializarse, ni qué estudiar, ni tener uno, dos, o tres grados… la libertad del auto-iniciado es absoluta, pudiendo elegir sus referencias de aprendizaje a placer siempre dentro de la ideología wiccana. En contrapartida, y por lo que me cuentan mis amigos, se pueden sentir un poco menos apoyados por una estructura, incluso a veces pueden ser despreciados por aquéllos que consideran que la Wicca dentro de una tradición es “superior” o “mejor”.

En resumen, el linaje es un asunto al que cada uno le puede dar mayor o menor importancia, pero siempre y cuando dicha importancia sea personal y sin necesidad de menospreciar a nadie. Muchas veces veo que X critica a Y porque no está iniciado/a en el seno de ninguna tradición, o incluso he llegado a ver que X considera que la tradición de Y es “inferior”. Creo que esto va en contra de la Rede y deja en bastante mal lugar a la tradición de la persona que critica por dos razones: 1) la Wicca es una tradición de respeto hacia las creencias de los demás y 2) la comunidad wiccana es muy pequeña y en internet (donde se suelen dar este tipo de ataques) es más pequeña todavía, así que casi todo el mundo se conoce y este tipo de comportamientos son rápidamente detectados, siendo el “criticón” normalmente dado de lado por el resto de los miembros.

Recordemos que no existe tradición “mejor” que otra tradición, ni linaje “superior” a otro linaje, con lo cual esto, hoy día y con los medios de los que disponemos, resulta una preferencia estrictamente personal.

Finalmente, una última palabra sobre todos aquéllos que ofrecen un linaje “demostrable” y “verdadero”. Hoy día, casi todas las tradiciones ofrecen algún tipo de demostración del linaje que se tiene o del rango obtenido, incluso algunas organizaciones se encuentran inscritas como asociaciones religiosas (normalmente en Estados Unidos donde existe exención de impuestos para éstas) y están obligadas a llevar un registro de sus miembros, teniendo incluso que pagar una tasa gubernamental al inscribirse en el registro (lo digo por propia experiencia). La pertenencia a una tradición es más que demostrable también contactando directamente con el supuesto Maestro de quien diga de sí mismo que tiene ese linaje. Si alguna vez tenéis dudas sobre si alguien tiene un linaje y se os presenta como Maestro/a, mi consejo es que le preguntéis a qué tradición pertenece, si os puede dar pruebas y que hagáis las averiguaciones pertinentes con dicha organización.

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