iniciacion

Introducción a los ritos de paso

5 ritoHace poco que escribí un artículo llamado “Hacer ritos de paso para otros“, pero no expliqué qué es un rito de paso, en qué consiste y qué tipos de ritos de paso podemos encontrar hoy día en creencias como la Wicca. Siempre he partido de la base de que la gente es inteligente y que sabe qué es un rito de paso, pero por lo que veo aún hay desconocimiento sobre ello. No voy a culpar a la sociedad, sino que culparé a los propios bloggers que escribimos en español: nos centramos mucho en sabbats y esbats y poco en este tipo de rituales que son muy importantes también.

Hablando de forma llana, los ritos de paso se usan para celebrar cambios en nuestra vida. Casi todas las culturas del mundo tienen ritos de paso para diferentes momentos: desde matrimonios hasta la celebración de la menarquía en las niñas, pasando por los funerales y los nacimientos. Suelen ser eventos sociales en los que se simboliza el cambio de status y se anima a la comunidad a ver a esas personas sobre las cuales se realiza el rito como miembros de la misma que han cambiado de estado.

Para que se entienda mejor, en la religión católica, en la que muchos nos hemos criado, algunos de estos ritos de paso se llaman sacramentos. Es necesario aclarar que los ritos de paso en la Wicca no tienen el mismo significado que los sacramentos en la religión católica, en tanto que algunos de esos ritos de paso no convierten a la persona en creyente, como sucede en el caso del Bautismo dentro de la comunidad cristiana. Es decir: aunque existe la presentación o bendición del bebé en una gran cantidad de corrientes wiccanas, ese niño o niña al que estamos bendiciendo no se convierte en wiccano por el hecho de estar bendiciéndole. Tampoco sus padres se están comprometiendo a criarlo/a como pagano/a. Sencillamente, es una bendición para la familia y su nuevo integrante.

En 2006 estuve en un congreso/encuentro/taller correlliano sobre ritos de paso y me enseñaron que dentro de mi tradición existen los siguientes:

Wiccaning o presentación/bendición de bebé

– Hombría y feminidad (espermarquía y menarquía, esto es, comienzo de la vida fértil)

Handfasting o matrimonio

Handparting o divorcio

– Ritual de sabiduría, para las mujeres y los hombres conforme se hacen mayores

– Funeral

– Dedicación

– Iniciación

Si prestamos atención, veremos que hay seis ritos de paso dedicados a sucesos de nuestra vida y dos que están centrados en elecciones de la persona con respecto a su creencia religiosa (dedicación e iniciación). Asimismo, dentro de la iniciación puede haber ritos en diferentes grados. Estos dos ritos se ponen aparte porque en principio sólo se van a dedicar o iniciar las personas que quieran seguir la creencia wiccana. El resto de los ritos no requieren que la persona sea creyente, aunque hay que tener en cuenta que son ritos que están circunscritos a una religión. Por esto, normalmente no se suelen casar a personas que se casarían mediante un handfasting porque consideran que es “exótico” o meramente “simbólico”. Los sacerdotes que tienen dos dedos de frente lo hacen para personas que como mínimo saben qué tipo de rito es, qué tipo de religión es, y que van a garantizar a los creyentes que el ritual no se va a convertir en un circo. Lo mismo sucede con el resto de ritos de paso. Al fin y al cabo, los ritos que marcan fases de la vida tienen un marcado significado social, además del religioso y personal.

En su día hablé del handfasting aquí y aquí, así como hablé de la iniciación en este otro artículo y en este otro. No obstante, me encantaría adentrarme más adelante en los otros ritos de paso, que también son muy interesantes.

¿Qué es una iniciación en Wicca?

Mucho se oye hablar de personas que buscan iniciarse en Wicca, que piden iniciarse, que preguntan cómo pueden iniciarse. Dejando a un lado corrientes, eclecticismo y tradicionalismo, y formas de rituales de iniciación, en este artículo se va a intentar ahondar en este tema, sobre todo con el objetivo de aclarar qué es el rito de paso conocido como “iniciación”, que en muchas ocasiones se confunde con “comenzar en Wicca“.

Iniciarse en Wicca es muy diferente de comenzar a caminar este sendero, pues la iniciación imprime carácter sacerdotal. Es decir, al iniciarnos juramos unos votos y nos comprometemos de por vida con la divinidad como sus siervos, igual que un sacerdote cuando es ordenado. No es una decisión ni un ritual que tomar a la ligera.

Iniciación vs comienzo

Cuando uno empieza en Wicca, suele oír o leer acerca de la iniciación en libros o en vídeos de Youtube. La palabra suele parecer a quien empieza muy fuerte y muy bonita, provista de un significado de comienzo, de empezar un camino. Sin embargo, esto en Wicca se refiere a otro tipo de comienzo: el de la vida como clero.

Existen varias acepciones de la palabra iniciación. De acuerdo con el diccionario de la Real Academia Española, existen cuatro significados para la palabra iniciar, dos de los cuales incluimos aquí:

1. tr. comenzar (‖ dar principio a algo). Iniciar la marcha, la sesión.

2. tr. Introducir o instruir a alguien en la práctica de un culto o en las reglas de una sociedad, especialmente si se considera secreta o misteriosa. Lo iniciaron en aquel culto ancestral. U. t. c. prnl.

Se puede comprobar que la diferencia semántica es tan sutil que en muchas ocasiones las confusiones acerca del significado de la iniciación en Wicca surgen de esa sutileza. Sin embargo, es posible afirmar mediante la investigación del contexto que la iniciación en Wicca se encuentra dentro de la segunda acepción, pues durante mucho tiempo las iniciaciones sólo se hicieron dentro de un grupo, y se otorgaban los secretos o misterios del clero de ese grupo tras la iniciación, después de la cual se pasa a formar parte de ese reducido grupo de gente que guardaba los misterios de la religión. La mayoría de las corrientes tradicionales aún lo contemplan de esta forma.

Algunos grupos sólo revelan cierta información a sus iniciados debido a que son sus sacerdotes, e incluso son sólo éstos los que pueden participar de ciertos rituales. Los dedicantes, o aspirantes a iniciado, deben permanecer fuera de estos círculos de confianza, así como los creyentes no iniciados. Se considera aquí que los iniciados han probado su valía y su confianza para con el grupo como guardianes de los saberes profundos, mientras que los dedicantes se encuentran en periodo de formación y evaluación.

Así pues, ¿por qué no se puede iniciar uno nada más empezar, y tiene que esperar un tiempo, si ya no se hace siempre de esta forma? ¿Por qué no iniciarnos nada más empezar y acortar el proceso? La razón para esperar un tiempo prudencial antes de iniciarse, tradicionalmente de un año y un día, viene de la naturaleza de la iniciación como rito de paso y como decisión de servir de por vida a la Divinidad, algo que no hay que tomar a la ligera.

La iniciación como rito de paso

De acuerdo con el antropólogo Arnold van Gennep en su libro Les rites de passage (Los ritos de paso), existen momentos en los que el individuo ha de pasar por transiciones de carácter social para las cuales existen unas determinadas fórmulas ritualísticas. Estas transiciones pueden estar relacionadas con la edad (por ejemplo, el paso de la adolescencia a la edad adulta) o a la entrada en una determinada comunidad, como sucede con la iniciación.

Sin embargo, uno no pasa de la adolescencia a la edad adulta sin haber vivido la adolescencia primero: no se es adulto si antes no se han experimentado las hormonas revueltas y la rebeldía que son características del adolescente. De igual forma, uno no pasa al status de iniciado sin haber experimentado los rudimentos de la creencia wiccana, sin haber pasado una rueda del año completa, al menos, de reflexión. Se trata de acostumbrarse a un nuevo estado, de experimentar el ritual por uno mismo, y de aprender. Nadie es sabio sin estudiar y aprender, y nadie es maestro sin haber sido aprendiz primero. Por lo tanto, nadie puede considerarse iniciado si no ha pasado por este periodo de reflexión. Ésta es la principal razón para iniciarse tras un mínimo de un año y un día de casi todo el mundo.

De igual forma, si se está dentro de un grupo, no se considera a la gente digna de confianza nada más entrar, sobre todo en grupos sujetos a juramentos de secreto iniciático. La iniciación es la que otorga el acceso a esos misterios y secretos, y es la figura mediante la cual se jura que se mantendrán a salvo de oídos externos los secretos que se revelen dentro del círculo. Es mediante este rito que el aspirante pasa a ser miembro del clero de pleno derecho.

El rito de paso y la prueba

Durante los ritos de paso normalmente se plantean al individuo una serie de pruebas. Estas pruebas suelen ser impuestas por el grupo, que comprobará si se es apto o no para formar parte de la sociedad como tal. También sucede, aunque parezca curioso, en ritos de paso como el matrimonio, aparentemente inocentes, en los que los invitados pueden gastar bromas a los novios o realizar comentarios jocosos a su costa.

La iniciación supone una prueba también. Una prueba mental, una prueba de conocimiento, una prueba de madurez. Un principiante puede sentirse muy verde a la hora de oficiar este tipo de rituales, porque su complejidad puede resultarle abrumadora si acaba de empezar en Wicca. También puede que ciertos elementos del ritual le parezcan escandalosos, como ciertos juramentos, y no los comprenda del todo. No pasa nada, se comprenden con el tiempo. Por esta razón, muchas personas deciden alargar su periodo de formación más allá del año y el día, para sentirse más cómodos con lo que se encuentran.

¿Y si no quiero iniciarme?

Hay personas que optan por no iniciarse. Es importante apuntar que la iniciación no es obligatoria. Como se ha mencionado antes, la iniciación es algo totalmente voluntario para lo que puede que no estemos listos en un año y un día, o puede que no queramos iniciarnos nunca porque vivamos felices siguiendo la Wicca sin iniciarnos. Es una decisión total y completamente personal, y no es obligatorio en la Wicca actual. La iniciación supone muchas veces la aceptación de determinadas reglas: si por ejemplo alguien se ve incapaz de guardar silencio con respecto a algo, es mejor que no se inicie en un grupo que pide como condición el permanecer en silencio sobre ciertos misterios iniciáticos.

¿Quién inició al primer iniciado?

Ésta es una pregunta realizada hasta la saciedad, si bien cuando la hacemos demostramos escaso conocimiento sobre los ritos iniciáticos en Wicca. Sólo la investigación nos dará la llave para poner en funcionamiento los mecanismos necesarios que nos hacen acceder al misterio de la iniciación. En Wicca existe un mecanismo concreto, reservado a personas con mucha habilidad y con entrenamiento psíquico, publicado en ciertos volúmenes clásicos de nuestra religión, para acceder a este misterio. Lamentablemente, para ahondar más en este tema es necesario que el lector investigue por su cuenta, porque por mi parte hasta aquí puedo leer.

Para saber más:

– Van Gennep, Arnold: Los ritos de paso. 1986. ISBN 978-84-306-1266-6

Iniciación y dedicación en la Wicca

Iniciación wiccanaCon frecuencia, se utilizan los términos iniciación y dedicación como sinónimos, si bien no son exactamente lo mismo. En este artículo se procederá a explicar la diferencia que existe entre ambas palabras, así como las principales fuentes de conflicto que surgen entre diferentes ramas de la Wicca a raíz de la utilización de estos términos.

La dedicación

Entendemos la dedicación, como indica su propio nombre, como el ritual mediante el cual el practicante se compromete a establecer una relación con una deidad o conjunto de deidades, o su aceptación de la Wicca como su religión.

La dedicación se puede hacer a solas o con más personas, y constituye una especie de “contrato”, sobre todo cuando se acuerda con una deidad. Normalmente se le pone fecha a dicho contrato, y cuando se está muy seguro de que es el camino que se debe seguir, sólo entonces, se hace de por vida. Cuando la dedicación se realiza para convertirse en devoto de una deidad, normalmente se establecen un número de devociones o prácticas mínimas que se han de realizar para culminar esa relación entre devoto y deidad.

La dedicación la puede hacer uno mismo teniendo a los dioses presentes, y es lo que se denomina auto-dedicación. Es la práctica más empleada por los wiccanos solitarios.

La iniciación

Esta práctica es la que se realiza siempre un maestro hacia su discípulo, y constituye el elemento esotérico presente en la Wicca.

La iniciación siempre la realiza un maestro del más alto grado de la tradición que sea, esto es, un sumo sacerdote o suma sacerdotisa, e implica la adquisición de un linaje dado por parte del discípulo. Es decir, el nuevo iniciado es el “hijo” espiritual de la persona que le ha iniciado.

En algunos contextos, normalmente iniciaciones a distancia, se contempla la auto-iniciación pero siempre con el consentimiento y el poder dado (en Wicca Correlliana se denomina “Imperio”) por el sumo sacerdote o suma sacerdotisa para realizarlo. El maestro realiza una serie de operaciones a nivel del Astral para darle al nuevo iniciado la posibilidad de iniciarse únicamente a sí mismo y con un determinado grado. Sin embargo, siempre es preferible contar en persona con un mentor o guía para la iniciación, sobre todo por dos motivos:

– Se trata de un rito de paso que es mejor realizar con alguien que valide físicamente que se está realizando.

– Se busca una experiencia extática o de trance, en la que puede ser necesaria la ayuda o guía de una persona experta. A veces, se utiliza suspensión de los sentidos o prácticas similares, que resultan imposibles de realizar solo.

La iniciación normalmente garantiza una serie de conocimientos mínimos, ya que para llegar a ese momento se ha tenido que pasar por un entrenamiento sin el cual es improbable que el maestro otorgue la iniciación necesaria.

Polémica entre ambos términos

La principal polémica y confusión entre ambos términos viene porque muchos se preguntan cómo se inició el primer wiccano de la Historia. Si consideramos que los wiccanos solitarios sólo pueden dedicarse, se obtiene como respuesta que el primer wiccano no pudo iniciarse. Obviamente, el primer wiccano no pudo ser iniciado, pero pudo aprender técnicas iniciatorias de otras tradiciones o movimientos, o haberse iniciado en círculos de brujería tradicional. Tomando al primer wiccano como Gardner, podemos decir que tuvo al menos una maestra (la vieja Dorothy) que lo inició en el Arte.

Se puede inferir, no obstante, que el primer wiccano de la Historia posiblemente fuera un dedicado, pero que su experiencia y rango dentro de un círculo le otorgaran un status de sumo sacerdote. Pero para la obtención de dicho grado, tuvo que ser realmente una persona de gran peso dentro de su comunidad, ya que de poco sirve lo que uno se considere si el resto de la comunidad no reconoce el grado.

Por otro lado, y remontándonos a otras tradiciones de las cuales la Wicca ha sido heredera, existen en la Historia multitud de asociaciones y círculos esotéricos que se basaban en la estructura de linaje para obtener iniciación. La Wicca sólo copia este esquema, y lo hereda de dichas tradiciones. Es probable, por tanto, que ese primer wiccano también estuviera iniciado en alguna tradición esotérica de este tipo, que le introdujera en la estructura de linaje.

Sin embargo, hay algo negativo en todo esto. Hay grupos que contemplan a los solitarios como “no-wiccanos”, ya que muchos de éstos se auto-inician sin linaje ni maestro más que ellos mismos y su propia experiencia, y sin adscripción a ninguna tradición esotérica afín. La actitud hacia estos solitarios varía de tradición en tradición, aunque es más correcto decir que estos wiccanos se han auto-dedicado, ya que la iniciación conlleva la existencia de un maestro.

La dedicación, entendida como la firme promesa de pertenecer a una Fe, debe ser por sí misma garantía de la pertenencia a la Wicca, y los solitarios no tienen por qué ser menospreciados por no haber sido iniciados. Al contrario, pues el camino solitario tiene mucho mérito por su aridez y dedicación.

Los solitarios no necesitan decir que se han auto-iniciado para tener más validez delante de wiccanos con linaje, al contrario, el uso correcto de los términos les da credibilidad y es una muestra de respeto hacia el que elige el camino guiado. Por tanto, tenemos una diferencia clara: el solitario se dedica, y el wiccano de tradición es iniciado. La utilización de los términos es clave para el respeto mutuo, pues cada uno tiene su lugar y es igualmente importante.

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