Libertad Religiosa

Religiones del mundo con influencia en la brujería (2): ¡El Cristianismo!

streghe-circoloEl otro día escribí una entrada sobre el papel de San Beda el Venerable con relación a la festividad de Ostara, pues muchos dicen que se inventó la festividad. Así que, habiendo este especial en 13 lunas sobre “Religiones del mundo con influencia en la brujería” hoy quisiera hablar del Cristianismo.

¡Qué dices! Me diréis algunos. ¡El Cristianismo es contrario a nosotros! ¡Cómo te atreves! Pues me atrevo porque, lo queramos o no, somos hijos de nuestro tiempo y el Cristianismo ha sido y es la religión predominante en nuestra sociedad. Lo queramos o no, tenemos una gran influencia de él. Convivimos con los cristianos igual que convivimos con muchas otras religiones, y no pasa nada. Al menos no donde yo vivo.

La influencia del Cristianismo en la brujería moderna puede verse en muchísimas situaciones que he observado durante mi experiencia como wiccana. Voy a enumerar algunas, podréis estar de acuerdo o no, pero esto es lo que yo he vivido:

Concepto de bien y mal. Esto es habitual en practicantes que vienen como conversos del Cristianismo. Muchísimas personas que se acercan a la Wicca por primera vez vienen con la cantinela de que existe bien y mal, y que hay que tener pensamientos positivos y que los pensamientos negativos están mal. También hacen referencia a los sentimientos negativos y positivos. Por ejemplo, me han llegado a decir que no deben enfadarse, o que deben controlar los impulsos y las tentaciones. Luz y oscuridad para ellos son dos polos que consideran alineados con esos dos conceptos de bien y mal. En este tipo de pensamiento no existen los grados intermedios, sino que el concepto es bastante maniqueo (recordadme que algún día hable del Maniqueísmo) y por ende, dualista. En realidad, la luz y la oscuridad en la Wicca poco tienen que ver con el bien y el mal, más bien están asociadas a Dios (luz) y Diosa (oscuridad). Por eso me río cuando me dicen que la Wicca no trabaja con la oscuridad, que si acaso trabaja con la penumbra, cuando la realidad es que todas las divinidades con las que trabajamos tienen una connotación oscura, de muerte, de renacimiento, de introspección y de estar dentro de uno mismo muy fuerte, igual que tienen sus connotaciones expansivas, hacia fuera y, en definitiva, luminosas. Cuando me encuentro con una persona que piensa así, no puedo más que sentirme mal por ella, porque la gente así se pasa el día intentando controlar lo que siente y lo que piensa, y sintiéndose muy culpable cada vez que considera que “mete la pata”. Luz y oscuridad en Cristianismo y en Wicca significan cosas diferentes, así como nuestras polaridades no tienen nada que ver.

Mandamientos. Consideran que la Rede es una regla por la cual no se debe hacer daño a nadie. En realidad, la palabra Rede significa “Consejo” (viene del germánico antiguo), siendo la Rede por tanto un consejo y no un mandamiento. No significa “No harás daño”, sino “intentarás (o es mejor) no hacer daño, pero tú luego haz lo que veas, allá tú con las consecuencias de lo que hagas”.  Este pensamiento también es frecuente en conversos del Cristianismo a la Wicca, porque se nos ha enseñado que existen “mandamientos” de Dios. La Rede no viene de Dios, por cierto, ni fue inspirada por ninguna Divinidad, lo cual lo distancia bastante de los mandamientos. Si un wiccano decide hacer daño a alguien, pues seguramente tenga sus consecuencias por ello porque para eso creemos en la ley de causalidad. Pero no hay ninguna ley divina que condene el daño para nosotros, más bien es el sentido común y el saber que todo tiene consecuencias el que nos lleva a evitarlo.

El aspecto Historiográfico. Éste es el que más gracia me hace porque llena de gazapos los libros de autores de renombre. La Historia la escribieron durante muchísimo tiempo personas que eran cristianas, incluyendo las leyendas paganas y sus mitos y costumbres. Todavía me río cuando me acuerdo del capítulo del Anillo de los Nibelungos titulado “De cómo los héroes fueron a misa”. El estudio de la Historia hace muchos siglos no era algo institucionalizado y controlado como ahora, sino que un monje llegaba, se dedicaba a compilar datos y luego los metía en una coctelera no exenta de ideología. ¿Por qué los monjes y los clérigos precisamente? Porque sabían leer, mientras que la mayor parte del pueblo llano no sabía juntar la m con la a, ya que la alfabetización masiva es algo reciente. Esto hace que muchísimos de los libros que hoy en día se tienen como “buenos” (incluyendo la Biblia de las brujas de los Farrar y sus derivados) estén llenos de gazapos históricos y tengan un tufillo cristiano bastante fuerte en la narración de los mitos.  Darse cuenta de esto es tan fácil como mirar la bibliografía del libro en cuestión. También se ha hecho, y esto lo he dicho en multitud de ocasiones, un ejercicio de llenar los huecos para no admitir que algo se desconoce o que queda poco claro, porque parece poco profesional. Esto fue común al principio del ejercicio profesional de los antropólogos, por ejemplo, en el que había unos señores llamados “folkloristas” que se dedicaban a compilar mitos antiguos en poblaciones cristianas. La única forma de evitar esto es estudiando diferentes fuentes originales y comparando la información, en lo que coincidan suele ser cierto.

Equiparación de las Divinidades. Una vez me dijeron que el Aridianismo estaba equivocado porque el Dios recibía el nombre de Lucifer, y que todas las tradiciones que usaban ese nombre eran satánicas. Para empezar, Lucifer era un dios romano de la luz, y es así como se le ve en el Aridianismo. Que los cristianos ese nombre lo hayan querido usar para su Adversario, pues me parece muy bien, pero lo siento por los principiantes que se escandalizan cuando se leen la obra de Leland y ven que el dios se llama Lucifer, porque el dios Lucifer del Aridianismo tiene otro contexto e interpretación del que se tiene en el Cristianismo. Pasa algo parecido en el carácter virginal de la Diosa, como ya comenté. Y esto se convierte ya en el despiporre cuando resulta que la Divinidad tiene un equivalente en el santoral cristiano, o incluso un equivalente en una de las advocaciones de la Virgen María (tal es el caso de algunas de las tradiciones vinculadas a la Isis romana con la festividad de la Virgen del Carmen en Andalucía). Se llama sincretismo religioso y suele pasar, nos guste o no. Esto se soluciona leyendo un poco más los mitos  precristianos, y menos libros de Wicca para principiantes.

La culpa y el perdón. Durante mucho tiempo este tema me tocó la fibra sensible. Sentirte culpable o no, o perdonar a alguien o no, es una cosa de uno, creo yo. Es una circunstancia personal y no existe como sacramento en ninguna creencia vinculada a la brujería. No obstante, me encuentro con que me dicen que los brujos expían su culpa. Aunque ya he aprendido a vivir con esto porque es inevitable que haya quien quiera darse de latigazos por sentirse culpable (y yo no puedo hacerle nada, más que empatizar y sentirme mal por la persona), estas afirmaciones todavía me hacen levantar la ceja. Es cierto que el perdón puede ser muy curativo, pero desde luego creo que darse de latigazos (literales o figurados) por sentirse culpable no conduce a nada. ¿No es más productivo intentar arreglarlo?

Hasta aquí lo que yo he visto en mi experiencia. Me estoy dejando cosas en el tintero seguro. Como veis, son muchos aspectos ideológicos que pueden condicionar nuestra práctica contemporánea. No digo que estos conceptos estén mal, sino que yo no los comparto, no me parecen prácticos a la luz de una religión basada en la brujería, me parece que corresponden a otro paradigma. Me resultan más parches para eliminar esa imagen que nos lastra, queramos o no, y es la de la bruja que adora al demonio. Sabiendo que no adoramos a ninguna de esas cosas, creo que no hay de qué temer.

La supuesta batalla por los “seguidores”

megustaHoy estaba haciendo un repaso de mis redes sociales y uno de mis contactos hacía una reflexión sobre la cultura del “seguidor” que tenemos en este mundo pagano y lo que supone para la gente seria. Él decía que parece que todo el mundo quiere ser el más guapo o el que más seguidores tenga, y que al final los serios se acaban cansando de esa especie de batalla por ser el más popular. Me ha hecho mucha gracia que lo diga tan abiertamente, porque creo que es la percepción que se tiene a veces, incluso desde dentro. Hace ya tiempo, le preguntaron a uno de los miembros de mi grupo si no montaría su propio Templo para que tuviera más “seguidores” que el mío, y me partí de la risa cuando este chico me lo contó porque la persona que hizo la pregunta (no sé quién es) tiene una visión muy errada de lo que supone tener un Templo y estaba quedando en evidencia al hacer esa pregunta. Un Templo no es una cuenta de Twitter, no se tienen seguidores, y desde luego su valía no se cuenta por la cantidad de ‘Me gusta’ en facebook. Eso se llama presencia en las redes sociales, no valía de los grupos.

En el Paganismo, la mayor parte de los grupos no tienen presencia en las redes sociales, tales como cuenta de Twitter, cuenta en Ask.fm o página “Me gusta”. Mi amiga Gaia, de Madrid, lidera un coven de la Tradición Greencraft llamado “El caldero de Cerridwen”. Tienen su página web, pero no tienen página ‘Me gusta’ de Facebook y eso no les hace que valgan menos, al revés, hacen un trabajo estupendo. Otro buen amigo lleva la página web en español de Silver Circle y lo que tienen en las redes sociales es un grupo cerrado para simpatizantes, si bien no tienen página ‘Me gusta’ en Facebook. Y lo mismo, su trabajo es espectacular y muy serio, ellos utilizan esos medios para quien quiera saber qué hacen. Hay grupos que sí tienen presencia pronunciada en las redes sociales, por ejemplo la Hermandad Druida Dun Ailline, o el propio Templo de Brigit, que yo misma dirijo. Cada grupo tiene sus preferencias.

Las cosas se publicitan ahí fuera porque de toda la vida, o de toda mi vida pagana al menos, las personas han tenido la necesidad de saber qué había en su zona, o qué corrientes les eran afines. Durante mucho tiempo nos hemos quejado de lo oscurantistas que éramos y lo escondidos que estábamos los paganos en este país. Y de hecho, la gente sigue preguntando qué hay en su zona, a pesar de que Google lo sabe y lo tiene todo, y a pesar de la gran cantidad de información que vertemos en Internet, destinada a ese buscador sincero. Y ahí está la clave: la presencia en Internet de los grupos está ahí para el buscador que lo necesite. No veo ningún grupo pagano serio en España que haga concursos para obtener más “Me gusta”, la mayoría usamos los medios a nuestra disposición para que, quien nos necesite, nos encuentre.

Pero claro, la cultura del “fan” está muy presente en nuestra sociedad, porque es una sociedad basada en la competición, y bastante agresiva además. Entonces, eso se interpreta como que no es que queramos ayudar a los demás a encontrarnos, es que estamos “compitiendo” o que “necesitamos competir”, y ése es el juicio que se hace. Y hay gente que se une a eso, ilusos de ellos. Cada vez que entro a youtube a ver un vídeo de Lady Gaga (por poneros un ejemplo), hay gente discutiendo de si ella es mejor o la mejor es la otra cantante que está haciendo un trabajo similar. Y no entienden que, en realidad, la gente que se dedica a la música no comparte lo que sabe o lo que hace por competir, sino porque les gusta lo que hacen. A ver, que los cantantes ganan dinero y no son ONGs de la diversión, pero desde luego no lo ganan por la cantidad de batallitas que tengan sus “fans” entre ellos, ni por la supuesta “competición”. Ahora, llevemos esto al terreno pagano. Los grupos de apoyo al camino espiritual que son más o menos serios también están compuestos por personas a las que les gusta lo que hacen y les da igual tener 100 ‘Me gusta’ o no tener ninguno. Y lamento si le quito glamour a esto, pero la realidad es que de llevar un grupo no se vive, ni de llevar un blog de paganismo, ni de tener una página en Facebook con “seguidores”. Se vive del trabajo (que, en la inmensa mayoría de los casos, no está relacionado con el Paganismo ni con la brujería), o de la familia en el caso de las personas que están estudiando. Por tanto, esa “competencia” que algunos se empeñan en ver es inútil y creo que (es mi opinión) denota una gran inmadurez.

Es más, esa actitud es contraproducente para lo que queremos conseguir, como es más visibilidad, que la sociedad acepte el Paganismo, que tengamos ciertos derechos civiles, en fin, que podamos vivir como ciudadanos que ejercen su libertad religiosa. Cada uno en su casa, y los dioses en las de todos. Al final lo importante es tener el acceso a la información del que tanto nos hemos quejado durante tantos años, pero como el hombre es hombre, cuando se tiene ese acceso, parece que tuviera que inventarse otras cosas de las que quejarse para no aburrirse. Os lo digo de corazón y con todo el humor del mundo.

Gracias a Jose por su reflexión, que tanto me ha hecho pensar en esta fría mañana de invierno.

La triste realidad del radicalismo religioso

_80443102_statueexpsni2Hace unos días salía a la palestra otro ejemplo de radicalismo religioso que, tristemente y salvo por las órdenes druidas que han hecho todo lo posible por darlo a conocer, apenas ha logrado calar en la comunidad pagana en general. Se trata del robo de la estatua de Manannan Mac Lir, una deidad de los mares irlandesa a la que se había puesto una efigie en Derry, Irlanda del Norte, hacía algo más de un año. El crimen fue presuntamente perpetrado por radicales, ya que, tras ser arrancada de raíz de su pedestal, los criminales pusieron en su lugar una cruz de madera con la frase “No tendrás dioses ajenos ante mí” (“Thou shalt have no other gods before me” en inglés), texto perteneciente a uno de los 10 mandamientos.  La estatua estaba realizada en fibra de vidrio y acero inoxidable, en contraste con las que se realizan en bronce, y por tanto el interés en su robo no era por los materiales en los que estaba realizada, de acuerdo con las autoridades locales.

Lo primero que me vino a la cabeza cuando leí la noticia es que, afortunadamente, no había habido víctimas físicas esta vez. Aunque sí víctimas ideológicas y de otra índole, por supuesto. Para empezar, las muchísimas personas que utilizan el panteón irlandés para su cultos, siguiendo por los muchos turistas que acudían a ese punto de la ciudad de Derry a ver la estatua, que se había hecho famosa desde que se instaló en aquel punto. El radicalismo religioso es un tema en auge en estos momentos en nuestra sociedad y, como paganos, no podemos simplemente ignorarlo. También nos va a tocar a nosotros. Desde la creciente islamofobia debido a los atentados en Francia de hace unas semanas, todo el mundo se está radicalizando. Todo el mundo empieza a ver al que es diferente con unos ojos distintos.

No somos una excepción a este estado de shock que estamos viviendo. Frecuento mucho un foro en el que normalmente charlamos de muchas cosas relacionadas con la Wicca. Se escribieron unos cuantos mensajes por lo de Charlie Hebdo, la gente dio su opinión, no pasó nada, todo el mundo muy civilizado. Siempre me he sentido muy en casa en ese foro, la gente siempre ha tenido sus piques, pero nunca ha ido más allá. Desde que practico Wicca llevo viendo hasta la saciedad mensajes de gente metiéndose con las religiones monoteístas clásicas en la comunidad pagana por el simple hecho de no estar de acuerdo con ellas, por ser conversos de ellas, pero cuando crecen se dan cuenta de que meterse con otras religiones no conduce a nada y que, de hecho, no les hace mejores paganos. Ellos pueden creer en cosas diferentes, pero son personas igual que nosotros. Y en este momento todos tenemos mucha incertidumbre por lo que está sucediendo en el mundo. Es completamente normal. Es humano.

He tenido que aprender a ignorar a los radicales de mi propia comunidad, hasta que el mensaje ha ido más allá. Para mi sorpresa, ese sitio (y otros) que yo pensaba que estaba lleno de gente normal se ha llenado de mensajes anti-religiones de libro. He leído por ahí incluso a gente que abogaba por establecer “mandamientos” dentro de las fes paganas. Se han apropiado del discurso de la destrucción de religiones, del discurso de “somos mejores, estábamos primero y no vamos haciendo daño a nadie, se merecen un castigo por tomar lo que no deben”. ¡Y todo esto sin que nadie comentara nada del robo de la estatua, sólo por el hecho de que se odia a otra religión! Es decir, que hemos estado tan inmersos en ese odio que ni siquiera nos hemos dado cuenta de cuándo se podría haber estado siendo atacado a nivel de comunidad, pero claro, se les odia por el mero hecho de existir, no porque dos o tres individuos hayan cometido un crimen. Bonita forma de mirarse el ombligo.

Y ahora volviendo al tema, puede que dos o tres personas hayan robado un Manannan Mac Lir, pero eso no significa que mañana el Papa vaya a decir que somos unos idólatras y que merecemos ver quemadas todas nuestras estatuas. Dos o tres o cuatro personas no hacen una religión de miles de millones de creyentes. El mundo ha cambiado, y no podemos seguir viviendo en la época de las hogueras, en la que nos refugiamos para sacar a flote todo nuestro odio. No podemos seguir viéndonos como mártires porque, perdonadme por lo que voy a decir, jamás los neopaganos hemos sido los quemados en esas hogueras inquisitoriales. Las brujas de antaño no éramos nosotros. No somos herederos de ninguna de ellas, por mucho que algunos se empeñen en demostrar su linaje. Las brujas de antaño a las que quemaban eran, en su inmensa mayoría, personas normales a las que convenía matar por parte de dos o tres hacendados ricos que querían más tierras.

Lo que quiero decir con esto es que, ha pasado lo de Charlie Hebdo, ha pasado lo de Manannan Mac Lir, y pasarán muchas cosas relacionadas con el odio interreligioso, pero esto no justifica el tinte ya grosero que está tomando la radicalización de nuestras fes en las últimas semanas. No vamos a poder combatir a radicales con más radicalismo. Creo que se está perdiendo el Norte, porque lo estamos perdiendo la mayoría de las religiones del planeta debido a toda esa incertidumbre. Pensemos un poco. Confiemos en las leyes y, si no nos gustan las leyes, cambiemos a los dirigentes porque todavía tenemos ese poder. Pero no sigamos con el discurso de “somos mejores” que tanto de moda se ha puesto, porque no lo somos. Tengamos en mente que una sola persona no hace a todo un colectivo, que en esos grupos hay gente honesta y honrada que viven su religión de forma pacífica. Al final todos queremos lo mismo: alimento, un hogar, una seguridad, un día soleado en el que poder tomarse una bebida fresca, y un día de lluvia en el que tomarse algo caliente. Apostemos por el diálogo interreligioso y no por el odio. Y confiemos en que los criminales de Manannan Mac Lir recibirán su merecido, igual que los de Charlie Hebdo, igual que los muchos que incitan a otras personas a embarcarse en absurdas guerras santas que sólo llevan a un mismo destino.

¿El enemigo? Su sentido del honor no era menor que el tuyo, juzgo. Te preguntas cuál es su nombre, de dónde viene, y si realmente era malvado en su corazón. Qué clase de mentiras o amenazas le llevaron a alejarse de su casa, y por qué no preferiría haberse quedado en ella… en paz. La guerra hará cadáveres de todos nosotros.

– Faramir a Frodo, en la película “Las dos torres”, basada en la novela homónima de la saga de “El señor de los anillos”, de J.R.R. Tolkien.

Para más información sobre el robo de la estatua: http://www.bbc.com/news/uk-northern-ireland-30919259

Si os interesa el diálogo interreligioso y queréis hacer algo por alejarnos de radicalismos, os recomiendo URI: https://www.uri.org/spanish

Religiones del mundo con influencia en la brujería (1): El Yazidismo

Durante un momento me desvinculo de mi otra serie de artículos especiales, la de tabúes en la Wicca, para empezar una nueva. Aunque no soy una experta en religión comparada, me gustaría abrir una ventanita a religiones que han tenido y tienen influencia en la brujería actual, no desde el punto de vista de un erudito, sino desde el de una buscadora a la que, de vez en cuando, le gusta leer sobre este tipo de temas. Creo que comprender que no hay nada nuevo bajo el sol, y que somos herederos de las creencias de personas que estuvieron antes que nosotros, nos ayuda a ver que no existen caminos “verdaderos” o “más válidos”, sino sólo personas y caminos, y que esos caminos son orgánicos y están vivos. Así pues, hoy quisiera presentaros una religión, el Yazidismo, que tiene una gran influencia en la Tradición Feri de Victor y Cora Anderson, una tradición de brujería no asociada a la Wicca, y que está vigente a día de hoy. De hecho, el Yazidismo está vivo a día de hoy también.

El Yazidismo se da principalmente en Oriente Próximo y, de hecho, los últimos sucesos políticos en torno a sus creyentes no son especialmente favorables para ellos. Situaciones geopolíticas aparte, se considera que el Yazidismo es una religión de origen pre-islámico. Esto quiere decir que fue creada antes de que el Islam surgiera. Y el Islam surgió en el S. VII d.C., así que os podéis imaginar lo antiguo que es como religión el Yazidismo. Actualmente, sus creyentes son considerados una minoría religiosa, incluso en los países en los que se encuentran presentes.

Su religión se mantiene bastante en secreto, pero se saben ciertas cosas de ella. Por ejemplo, que es una religión que surge como sincretismo, y que tiene como influencia al Zoroastrismo, que surge también en Mesopotamia. Que una tradición como la Feri lo tenga como influencia actualmente, no obstante, no significa que sean o se consideren paganos, de hecho son monoteístas y consideran a su Dios como el creador y divinidad principal. Lo interesante de esto es que el nombre de su Dios, Melek Taus, es “Dios Pavo Real”, idéntico al de uno de los dioses principales de la Tradición Feri. Y es más, algunos creyentes de la Tradición Feri han considerado el Yazidismo como uno de sus préstamos históricos, y de hecho incluso algunos consideran a ambas divinidades la misma entidad. Melek Taus es retratado frecuentemente en el arte como un pavo real. Se cree que esto fue un préstamo de una divinidad similar hindú, pues en el actual Irak ese animal no existe.

El Dios Pavo Real es el jefe de los ángeles y para los Yazidistas es la figura central de su fe. Su historia es muy bonita porque ellos consideran que se redimió de alguna manera para crear el universo. Para algunos lingüistas, el nombre “Taus” es un cognado de Zeus, o Dios (del griego Theós). Sin embargo, dicho nombre tiene connotaciones negativas para algunos musulmanes y cristianos, pues consideran que el otro nombre de Melek Taus, Shaytan, es el nombre que los textos sagrados le dan al diablo. Es por ello que han sufrido muchas persecuciones a lo largo de la Historia y lo que han hecho para sobrevivir ha sido “disfrazar” su creencia entre las corrientes religiosas mayoritarias. Y esta historia a los practicantes de brujería tradicional quizá os resulte familiar.

¿Es pagana o no está religión? Honestamente, no creo que los Yazidíes se consideren a sí mismos “paganos”. Para un cristiano quizá lo sean, porque básicamente para ellos “pagano” es todo lo que no sea cristiano, pero no tenemos suficientes datos como para saber si realmente son una religión pagana en tanto a la acepción de “habitante del campo” que solía tener. De todas formas, y como acabamos de ver, las terminologías resultan limitadoras y quizá ponerle a algo el adjetivo “pagano” no sea lo más adecuado en el contexto de la religión comparada. En cualquier caso, es un bello ejemplo de que, efectivamente, hasta las tradiciones que consideramos más antiguas y mistéricas tienen algo de religiones que ya existían, y que estamos viviendo en el mundo que crearon nuestros antepasados, dándonos la oportunidad de seguir creando el futuro para quienes vengan detrás. Evitando que tengamos que considerar unas religiones por encima de otras, ya que todas están, hasta cierto punto, emparentadas en algún punto, y todas tienen influencias externas.

Juicios de valor y Wicca

Hace un par de años dejé de escribir durante un tiempo porque consideré que me estaba volviendo demasiado crecidita con mis propias opiniones. Era demasiado enjuiciadora con respecto a qué era y qué no era Wicca, qué era y qué no era esto, qué era y qué no era aquello. Recuerdo que escribí un artículo sobre Wicca Ecléctica con el que ahora no es que esté en desacuerdo, pero creo que en este momento no lo escribiría de la misma forma ni sería igual. Entre otras cosas, creo que ahora matizaría mucho más que se trataba de mi opinión, que se trataba de mi punto de vista por aquel entonces, que aquello era lo que yo veía o dejaba de ver, porque estamos hablando de mi propia forma de contemplar el mundo. Estuve un año o año y medio sin escribir nada en el blog, dejando tiempo a mis propios pensamientos para madurar, retirándome un poco de mí misma para tomar algo de perspectiva. Intentando aprender a ser yo y a declarar abiertamente que eso lo decía yo, sin que supusiera la verdad absoluta para nadie más. Y lo expliqué en este post que mucha gente vio como lo que era: una declaración de intenciones. Intenté borrar de mi vocabulario palabras como “correcto”, “incorrecto”, “bueno”, o “malo”, intenté dar mi opinión y sólo mi opinión, e intenté no volver a enjuiciar a nadie. Incluso hablé de la naturaleza relativa del bien y el mal en este otro post.

Sin embargo, soy consciente de que toda actitud tiene un alto precio cuando se comunica. Y creo que estoy “pagando” lo que escribí en su día, los juicios de valor y todas las cosas que dije públicamente. Llamadlo karma, si queréis. Hay que ser cuidadoso con las ideas que vertemos en los social media. Nunca sabes quién puede estar leyendo y cómo va a entender lo que dices o escribes. Nunca sabes si te sigue o si no, si considera que ese artículo que escribí sobre la moral en la filosofía de las patatas fritas del McDonalds es vigente según mi Yo actual. Es uno de los problemas de la comunicación asíncrona que vivimos con esto de internet.

Para que esto sea totalmente actual, voy a declarar lo que pienso sobre los juicios de valor en Wicca: creo que no soy nadie, ni yo ni nadie, para hacer juicios de valor sobre la actitud de otras personas. Toqué el tema de pasada en uno de los artículos del especial sobre tabúes. No soy nadie para decir “esto está bien” o “esto está mal”, porque no conozco las razones que llevan a las personas a tomar determinadas actitudes o posiciones ante la vida. No soy nadie para hablar de los demás, soy alguien para hablar de mí misma, quizá para dar mi opinión, pero no para categorizar. Y estoy muy contenta de cómo he aprendido eso, y ha sido abriéndome a la comunidad pagana y a su diversidad.

Creo que no hay dos personas iguales y, como tal, no hay dos paganos iguales. Ni siquiera hay dos wiccanos iguales. Mi mejor amigo (wiccano de otra tradición) me abrió los ojos a esto hace un par de años. Le debo a esa aseveración lo más grande, porque me hizo darme cuenta de que sí, estaba etiquetando a quien no me correspondía etiquetar. Me hizo preocuparme por intentar no hacerlo, aunque reconozco que a veces es muy difícil no categorizar. Pero al fin y al cabo, ¿quién soy yo para decir quién es bueno o quién es malo? ¿Quién soy yo para decir qué características tiene un buen o un mal pagano? ¿Quién soy yo, si no una persona imperfecta más, que puede que incluso no entre en su propia categorización de perfección todo el tiempo, porque es imposible? ¿Quién soy yo para definir la Wicca? ¿Quién soy yo, sino Harwe dando mi opinión, y nadie más?

Ahora que me topo con categorizaciones para mi gusto demasiado fuertes (como qué es ser un “buen/mal pagano”) en las redes sociales, de gente que me lee y me ha leído durante un tiempo, soy totalmente consciente del daño que hice en su día a esta comunidad. Y explico por qué creo que es un daño: categorizar y enjuiciar sólo sirve para crear un mundo de buenos y malos, un mundo de separación, segregación y disputas que lleva a lo que precisamente no queremos: estar apartados unos de otros. Creo que la separación en una comunidad tan pequeña sólo lleva a que nunca tengamos todos esos derechos civiles por los que hay tanta gente luchando (derecho a ser reconocidos como minoría religiosa, derecho a tener unas exequias dignas, derecho a celebrar nuestros rituales de forma abierta y normalizada, derecho a que nos miren como a personas normales que simplemente han decidido tomar otro camino espiritual…). Porque estos derechos sólo se logran mediante la colaboración. No digo que seamos todos amiguitos, digo que es necesario hablar, conocernos y colaborar un poco. Y no separarnos mediante un juego de “buenos” y “malos”, “blancos” y “negros”, aunque se haga para contentar al grupo de turno que mantenga esa posición, porque queda muy bien contentar a los seguidores. No obstante, creo que ese tipo de categorizaciones nos pone en una posición de superioridad moral que no creo que nadie en esta comunidad tenga, ya que, al enjuiciar, nos estamos convirtiendo en eso, jueces. Yo pasé por ahí y ahora lo veo, y personalmente no me gusta, igual que hace muchos años no le gustó a la gente que lo hiciera yo y lo entiendo perfectamente.

Me estaría dando golpes de pecho eternamente si no fuera por esos otros paganos, los de ahí fuera, los que se mojan, que me han abierto los ojos a otras realidades y  que, en cierto modo, me han “redimido” de mi propia actitud previa. Ellos me han enseñado que para mí no es deseable enjuiciar a nadie, que no necesitamos Biblias (como ya dije hace un par de días) ni verdades absolutas. Ellos han sido los que me han enseñado que ni siquiera en Wicca existen los dogmas comunes, aunque yo hace unos años tuviera una visión bastante dogmática de la Wicca. He aprendido y sigo aprendiendo muchísimo de los compañeros con los que me he topado, de todas esas personas que son tanto conocidos como amigos, y de mi tradición, que son los primeros en decir eso de “ésta es la explicación que se da, pero puedes estar de acuerdo o puede que no”. Ese aprendizaje es lo único que me llevo de todo ese tiempo que estuve enjuiciando sin parar, porque si no hubiera partido de ahí no habría podido llegar a un sitio tan cómodo ideológicamente como en el que me encuentro ahora.

Y como siempre, es mi opinión. :)

Mi último libro publicado

¡Síguenos en Twitter!

Entradas por categoría

Entradas por fecha

Ouróboros, Webring pagano

Miembro de PFI España

Comentarios recientes